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  建设社会主义新农村,教育起着至关重要的作用。解决西部少数民族大面积的、突出的贫困问题,既是一个经济问题、政治问题,更是一个教育问题。2002年以来,为了完成教育部重大项目《西南民族地区基础教育类型与发展对策研究》的研究工作,笔者调查了部分民族地区,发现西部民族地区的教育发展要适应建设社会主义新农村的要求,应实现一系列转变,使教育更有力地推动西部民族地区发展,从而最终实现西部民族地区的跨越。  一、转向“外发”与“内生”的结合  民族地区教育的发展,必须基于“传统的”这一客观现实。在民族传统中,生长出适合民族地区发展的教育发展模式,这就属于“内生”的发展模式。典型的“内生”是“传统的”,而“传统的”则是各民族在几千年的发展历程中,在与其独特的自然和人文环境的长期互动中,逐渐适应这一系统的智慧结晶。  如果紧紧依靠外部力量的支持,则属于“外发”的发展模式。实现民族地区的可持续发展,必须转向“外发”与“内生”相结合的过程。因为“人是文化化的人”,民族地区的每一个人,都内在地具有那个民族的文化特征,这一印迹无法抹掉。各民族在长期的生产生活中,已经形成了自然、人文、社会的相互默契,形成了人与自然的和谐。民族地区教育发展,应适合民族地区经济社会发展水平和生活的自然人文环境。机械地强调外在的先进理念、制度等的供给和输血,势必会造成“水土不服”和“过敏反应”。  实际上,很多民族地区,长期存在着不少行之有效的文化与教育传承方式,如成年礼、节日教育、禁忌与习惯教育,家庭中的农事教育和道德礼仪教育,族群中的社会交往教育,等等,这些教育形式,在民族地区长期发展延续,至今仍发挥着重要作用。  因此,民族地区教育的发展,能否考虑在一定程度上由外部供给的同时,着力创造一些在民族地区行之有效的教育形式,使之适应现代教育的发展要求,为民族地区的经济社会发展服务,这也是民族地区农村教育发展自身能力建设的重要内容。  二、转向与民族地区生活的有效联系  民族地区农村日常生活世界中的家庭教育、族群教育和社会交往教育,大多以民族语言、民族文化为主体,而学校教育中的语言差异和文化差异,使得民族地区的儿童一时难以适应,哪怕是实行双语教学,其适应期都非常长。有的观点认为,语言不通是儿童学习的障碍,其实在学校中,学不到本民族的文化传统、学不能致富、学不能治穷,才是家长对学校教育信心不足的潜在根源。  尤其是课程设置和教学内容与民族地区的实际情况相脱节,价值取向主要表现为:培养城市精英和适应城市生活。其实少数民族地区,实际上有一套自己社会化的标准,而不是按照学校所教去生活的。如在云南、贵州、广西等地调查时,许多家庭女孩出嫁时,是要自己绣一套嫁衣的,还要会唱山歌,男孩子也要会唱山歌,要有适应当地的耕种经营技术,而学校教育中并没有传授这些内容。  现代学校教育的内容、方式和课程设置,与民族文化的断裂,与民族地区的发展需求脱节,造成不少家庭宁愿送孩子去经堂,而不愿送孩子去学堂。因此,在西部民族地区发展教育,一方面,要重视将现代的学校教育形式引入到民族地区的教育发展中来,更重要的是,要建立起现代学校教育与民族文化传统教育和西部民族地区经济社会发展需求的有效联系,使学校教育既是传承人类共同知识、中华民族“多元一体”认同的主渠道,又是传承民族文化、治穷致富的主渠道和主阵地。  三、由“普九”型升华为全面型  民族地区虽然仍有大面积地区未能实现“普九”达标,“普九”的任务还十分艰巨,但是,民族地区教育发展到今天,“普九”不能成为民族地区教育发展的单一任务,而是应着力以“普九”为突破口,并建立基础教育与职业教育、文化教育与技术培训、学校教育与社区教育相结合的全面的教育发展模式。  只有解决了经济发展,农民增收了,农民对“普九”的支持力度才有保障,才会更大。而解决农民增收的关键,则是培养有文化、懂技术、会经营的新型农民。培养新型农民,必须在保障“普九”的前提下,大力发展其他教育形式,使民族地区的教育大大发展,形成支撑民族地区经济社会发展的全面而系统的教育体系,发挥不同教育形式在人才培养中的不同作用。  在民族地区,只强调升学教育,只把教育的价值定位在普通文化知识的学习上,通过掌握普通文化知识,为升入高一级学校做准备,教育的意义和价值就显得过于肤浅了。升学的指标、高一级学校的规模是有限的,加之民族地区的学校教育,因为师资力量、教学设施、教育投入等方面明显低于其他地区,对大多数人而言,升学是无望的。  由于经济、科技发展相对滞后,民族地区的发展,急需大量“短平快”的技术人才,这些人才的培养,必须依托学校教育来实施,通过具有这方面相应知识的教师来传授。因此,民族地区的教育发展,与其他农村地区一样,要使学生“升学有基础,务农有技术”,避免造成农村学生“升学无望、就业无路、致富无术”,以至学生升学之路阻塞回到农村后,“种地不如老子,担担不如妹子,管家不如嫂子”。(作者单位:西南大学西南民族教育与心理研究中心)  《中国教育报》2006年3月25日第3版

第二个特征是选择性。在我们的周围,信息无处无时不在,但是它们未必对我们的生活和工作有意义,因此人们需要从众多的信息中选择对我们有用的东西,这就是注意的选择性。

1月17日,西藏自治区召开全区教育工作会议,西藏自治区关于贯彻落实国家教育规划纲要的实施意见即将颁布实施,明确了未来10年西藏教育改革发展的战略目标、任务。记者就此采访了西藏自治区教育厅厅长宋和平。

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  招生部主任:近年来,美国的签证政策有所松动,但由于申请人数不断增加,获得签证仍有一定的难度。但如果学生被名牌大学录取或拿到奖学金,获签的成功率就比较高,这是因为奖学金能够向签证官证明你有充足的资金完成在美国的学习,并表明你是一名优秀的学生。

每到临近学生毕业时,广东省旅游学校校长冒超球就会平添甜蜜的烦恼:每天都接到企业或政府机关向他要学生的电话。

重庆市少儿图书馆向12位农民工子女赠送了借书证与精美图书。来自两路口街道各社区的农民工朋友表演了经典红歌演唱、手语舞、诗歌朗诵、器乐演奏等文艺节目,表演中还穿插了关系农民工现实生活的法律、生活、政治小常识问答,使农民工们在轻松愉快的参与中获得了有益的知识。

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要传承优良办学传统,构建和谐多元的大学人文环境。大学文化是大学特色的基础和支撑,而大学特色是大学文化的升华,是大学文化的精髓。在办学特色建设中,各高校要坚决破除校园文化可有可无论、校园文化庸俗论、泛文化特色论等思想误区,紧紧抓住“以人为本”这一重点,以抓好大学物质文化、精神文化、制度文化的建设为载体,协调处理好校园文化和办学特色建设中人与人之间、人与环境、人与制度之间的关系。有效传承学校长期积淀的优良办学传统和良好校风,加大校园物质文化和环境建设上的投入,保证教育设施、文体设施、服务设施齐全,为学校构建和谐多元的人文环境提供物质保障。(作者单位:云南师范大学)

枪击事件发生后,杰弗里联合学院被关闭,当地警方正在该校展开调查。据悉,该校约有850名学生,其所在地区犯罪率较高。

“就放了几天,前天都回学校了。”一名身穿白色上衣的男生告诉记者,他是该校高三理科班的,学校从10月5日就开始按照课程表正常上课了。暗访人员看到,这栋教学楼一层到四层的教室依次挂着高三(19)班至高三(34)班的牌子。9时20分后,几乎每个教室内都有教师在上课。在该楼二层高三(24)班教室内,学生座无虚席,黑板上写满了公式,一名女教师正在授课。

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看到我们的报道后,浙江图书馆团总支发起了“送书香,献爱心,圆梦想”爱心捐书倡议。仅仅一周,就收到了全馆20余位热心员工捐赠的图书和期刊共计398册。团总支的5位同志在副书记吴迪的带领下,来到浙江日报捐书。吴迪说:“我们馆里有很多外来务工的新杭州人来借书、读书,他们对知识的渴求令人动容。这次捐书活动希望能将浓浓爱心传递给大山里的孩子们,为充实乡村学校图书馆尽绵薄之力。”

《通知》指出,做好家庭经济困难学生助学贷款工作,需要国家助学贷款和生源地助学贷款同时推进。当前,在贯彻落实好现行国家助学贷款政策的同时,要积极开展生源地助学贷款工作。一方面,要加快推进国家生源地信用助学贷款工作。国家生源地信用助学贷款,是建立健全家庭经济困难学生资助政策体系的重要举措,与国家助学贷款享有同等优惠政策。另一方面,要大力推动商业性助学贷款业务开展,不断扩大助学贷款覆盖面,使民办、公办学校家庭经济困难学生都能得到帮助。

  鲁迅先生究竟伟大不伟大,小说、杂文是否具有艺术性,这里我不想做结论,历史自会做出公正的评价。从现代文学史料中看,鲁迅的出名并非是在鲁迅先生去世后,更不是在新中国成立后,早在上个世纪20年代初期,鲁迅就已是全国著名的大作家了,有许多报刊资料和同时代人写的文章可以作证。上世纪20年代《现代评论》杂志社的主将陈西滢,是鲁迅的论敌,可是他在《新时期十年文学概评》一文中,仍然公正地认为鲁迅的小说是当时最好的,并说出“我不因为他的人不行,就说他的小说也不行”的话。周作人,是鲁迅的亲弟弟,但自1923年失和后,就再也没有往来,也从未对鲁迅说过一句赞美的话。可是鲁迅逝世后,他在文中也不得不承认鲁迅的小说是当时文坛上最好的,尤其是《阿Q正传》,其深刻性无人能及。他同时还说,陈独秀当时看了鲁迅在《新青年》上发表的小说《孔乙己》、《药》后,佩服得不得了,而当时他还未读到鲁迅后来的小说《阿Q正传》、《伤逝》、《祝福》等杰作。女作家苏雪林,曾是在台湾骂鲁迅最凶的人,可是在上个世纪二三十年代,她多次写文章赞扬鲁迅:“鲁迅的文字是受过西洋教育而又不失其华夏灵魂……我觉得很合我理想的标准。”在《〈阿Q正传〉及鲁迅的创作艺术》一文中,她称赞鲁迅是“中国最早的乡土文艺家”,“最成功的乡土文艺家”,“他不管我们如何痛楚,如何想躲闪,只冷静地以一个熟练的手势,举起他那把锋利无比的解剖刀,对准我们魂灵深处的创痕,掩藏最深的弱点,直刺进去,掏出血淋淋的病的症结,摆在显微镜下让大众观察”被不少人指责为“黄色的文艺大师”的郁达夫,在应日本《改造》杂志之约,撰写的论鲁迅的文章《鲁迅的伟大》一文中这样写道:“如问中国自有新文学运动以来,谁最伟大?谁最能代表这个时代?我将毫不犹豫地回答:是鲁迅。鲁迅的小说,比之中国几千年来所有这方面的杰作,更高一筹。至于他的随笔杂感,更提供了前不见古人,而后人又绝不能追随的风格。当我们见到局部时,他见到的却是全面。当我们热衷去掌握现实时,他己把握了古今与未来。”在《中国新文学大系——散文二集》的序言中,他这样写道:“中国现代散文的成绩,以鲁迅、周作人两人的为最丰富最伟大”。以上所引的还不是来自左翼进步作家的评价,这些作家平时都讲究艺术的趣味、反对文艺为政治服务的,可对待鲁迅的作品,他们还是做出了公正的评价。

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北京航空航天大学学生安竞文说,作为北京奥运会志愿者,学习祝词精神,要不断提高自身素质,以实际行动为办一届有特色、高水平的奥运会做出贡献。同时,要和广大志愿者一起,通过志愿服务行为积极倡导社会文明新风,在促进社会主义和谐社会建设中发挥积极作用。

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